А быть евреем стало модно
Ìåíÿ ïîáóäèëà íàïèñàòü “Îòâåòíóþ äóýëüíóþ ïåñíþ”
Ïåñíÿ “À áûòü åâðååì ñòàëî ìîäíî”
Ïåðåä ïðî÷òåíèåì “îòâåòíîé äóýëüíîé ïåñíè” ïðîñëóøàéòå å¸,
îíà íà ýòîé ññûëêå
!!!
https://www.youtube.com/watch?v=C_B1FwEr2s8
===========================================
Ìîé îòâåò
“Îòâåòíàÿ äóýëüíàÿ ïåñíÿ”
Èëè
“À ÿ Åâðåé ïî Àâðààìó”
!!!
https://bible.by/verse/55/3/7/
————
Ñåãîäíÿ ìíîãèå ñåðü¸çíî
Ñâîé áðåä ñî÷ëè çà áëàãîäàòü:
Ðàç âñ¸ èñïîëíèòü íåâîçìîæíî,-
Âñ¸ ñòàëè äðóæíî íàðóøàòü!..
Ó íèõ íåò çàïîâåäè ïåðâîé. (Âò.6:4)(Ìàë.3:6)(Ìàð.12:28,29)
Îíè îòâåðãëè è øàááàò.
Çàáûëè òåðìèí «Áîãó – âåðíûé»
È ïîä áëàòíûõ òåïåðü êîñÿò…
ß æ ìàëîäóøíè÷àòü íå ñòàíó,
À óêàæó íà ÿâíûé áðåä:
Åâðååâ íå ïî Àâðààìó
Óâû, â ïðèðîäå ïðîñòî íåò!
Æèâè äîãìàòàìè Äàëèäû, (Îòê.17:3-6)
Ÿ âèíî èç ÷àøè ïåé. (Îòê.18:6)
Íó, à íà ñêèíèþ Äàâèäà
Ñâîè ïðàâà êà÷àòü íå ñìåé. (Àì.9:11)(Äåÿí.15:16)
Âíà÷àëå èç äóøè èñòîðãíè
Ñâîé ïðîòèâ èñòèíû ìÿòåæ, (Ðèì.1:18)
Ðàçðîé àíòèñåìèòîâ êîðíè
È, êàê ïîëîæåíî, îáðåæü.
Òû íå åâðåé ïî Àâðààìó?
È î÷åíü ïëîõî. ×òîá òû çíàë:
Òû çäåñü ñãëóïèë, ñêàæó ÿ ïðÿìî,
Âåäü îí îòöîì âñåì ìóäðûì ñòàë. (Èàê.2:21)(Ðèì.4:1.16)(Ãàë.3:7)
Îí áûë êàê òû, ñ ïîäîáíîé âåðîé.
Íî, ñáðîñèâ ìíîãîáîæüÿ òüìó,
Ñòàë Àâðààì åâðååì – ïåðâûì! – (Áûò.14:13)(Âò.26:5)
Çà âåðíîñòü Áîãó, îäíîìó. (Âò.6:4)
Òîãî, êòî Èñòèíîé âëàäååò,
Îíà èçìåíèò íàâñåãäà.
Çíàé: Àâðààì – Îòåö Åâðååâ, (Ðèì.4:16)
Çíàé: Àâðààì – Îòåö Õðèñòà! (Ãàë.3:16)
Çäåñü íàøåé ýðû ñêðûòà äðàìà –
Ïîïàë Ìåññèÿ ïîä âîïðîñ!
Ðàç Îí íå ñåìÿ Àâðààìà, (Áûò.12:3)
Òî, çíà÷èò, Îí è «íå Õðèñòîñ» (Áûò.17:4.5.19.21)
À åñëè ñåìÿ, òî âûõîäèò – (Áûò.18:18)(Ãàë.3:16,17,29.)
Íåëüçÿ ïðåðâàòü îòöîâñòâà íèòü. (Áûò.26:4)(Áûò.28:14)
Âåäü Áîã ïîêëÿëñÿ âñå íàðîäû (Áûò.22:16-18)(Áûò.49:10)(Èñ.11:1)
×ðåç ýòó íèòü áëàãîñëîâèòü. (1Ïàð.17:11-15)(Åâð.22:16)
ß âàì ñêàæó, íî áåç îáèäû:
Âñåâûøíèé êëÿëñÿ íàì ïîñëàòü (Ïñ.8:35-38)
Õðèñòà – îò ñåìåíè Äàâèäà! (1Ïàð.17:11-15)
Õðèñòà, ïîéìèòå, à íå ìàòü! (Èñ.7:14-16)
Êàê áûòü íàì, ñ ñåìåíåì Äàâèäà?.. (2Òèì.2:8)(Ðèì.1:3)
Âåäü â í¸ì îáåùåííûé Çàâåò? (Ïñ.88:28-30)(Ïñ.88:35-38)
À, ïî ãðåõó Îíàíà âèäíî
×òî ñåìåíè ó æåíùèí ÍÅÒ! (Áûò.38:9)
È ðîäîñëîâèÿ ïî ìàìàì
Íèêòî íå âåë îò Åâû äíåé, –
Êòî íå åâðåé ïî Àâðààìó (Ãàë.3:16)
Òîò ïî-ëþáîìó íå åâðåé… (Ãàë.3:29)
Íó, à òåïåðü î ãëàâíîì ñàìîì.
Íå ëåé çðÿ ãðÿçü íà Áîæèé ñâåò, –
Áåç âåðû â ñåìÿ Àâðààìà (Áûò.22:16-18)
Íåëüçÿ âîéòè â Ñâÿòîé Çàâåò! (Ãàë.3:16-17)(Äåÿí.3::25)
Ïðîñëóøàé òåìó ýòó ñíîâà
È ñäåëàé âûâîä ëè÷íî ñàì:
Äëÿ òåõ, êòî èñòèííî Õðèñòîâû,
Äëÿ íèõ Îòåö åñòü – Àâðààì! (Ãàë.3:7)
=============================
Ãàë.3:29
Åñëè æå âû Õðèñòîâû,
òî âû ñåìÿ Àâðààìîâî
è ïî îáåòîâàíèþ íàñëåäíèêè.
(Ãàë.3:7.8.9.14.)
7 Ïîçíàéòå æå, ÷òî âåðóþùèå
ñóòü ñûíû Àâðààìà.
8 È Ïèñàíèå, ïðîâèäÿ,
÷òî Áîã âåðîþ
îïðàâäàåò ÿçû÷íèêîâ,
ïðåäâîçâåñòèëî Àâðààìó:
â òåáå áëàãîñëîâÿòñÿ âñå íàðîäû.
9 Èòàê âåðóþùèå áëàãîñëîâëÿþòñÿ
ñ âåðíûì Àâðààìîì,
14 äàáû áëàãîñëîâåíèå Àâðààìîâî
÷åðåç Õðèñòà Èèñóñà ðàñïðîñòðàíèëîñü
íà ÿçû÷íèêîâ, ÷òîáû íàì ïîëó÷èòü
îáåùàííîãî Äóõà âåðîþ.
16 Íî Àâðààìó äàíû áûëè îáåòîâàíèÿ
è ñåìåíè åãî. Íå ñêàçàíî:
è ïîòîìêàì, êàê áû î ìíîãèõ,
íî êàê îá îäíîì: è ñåìåíè òâîåìó,
êîòîðîå åñòü Õðèñòîñ.
17 ß ãîâîðþ òî, ÷òî çàâåòà î Õðèñòå,
ïðåæäå Áîãîì óòâåðæäåííîãî, çàêîí,
ÿâèâøèéñÿ ñïóñòÿ ÷åòûðåñòà òðèäöàòü ëåò,
íå îòìåíÿåò òàê, ÷òîáû îáåòîâàíèå ïîòåðÿëî ñèëó.
16 Èáî íå Àíãåëîâ âîñïðèåìëåò Îí,
íî âîñïðèåìëåò ñåìÿ Àâðààìîâî.
(Åâð.2:16)
Òåêñòû èç Ïèñàíèÿ
Ãîâîðÿùèå îá îòöîâñêîé íèòè
Èèñóñà Õðèñòà!
Îò Àâðààìà (Áûò.12:3) (Áûò.17:4,5) (Áûò.22:16-18)
Îò Èñààêà (Áûò.17:19-21)
Îò Èàêîâà (Áûò.28:14)
Îò Èóäû (Áûò.49:10)
Îò êîðíÿ Èåññååâà (Èñ.11:1)
Îò Äàâèäà (Ïñ.88:4,5, 35-38)
Îò ñûíîâ Äàâèäà (1Ïàð.17:11-15)
è
Èç ñðåäû áðàòüåâ. (Âò.18:18)
Ïåðåä íàìè òàêàÿ êàðòèíà
Ìåññèÿ ïî êëÿòâàì Âñåâûøíåãî è
ïî ïðîðî÷åñêîìó ñëîâó
áûë îáåùàí
èç ñðåäû áðàòüåâ
è èç ñûíîâ Äàâèäà
Íî âåñü ìèð ïî÷åìó òî ïðîïîâåäóåò “Ìåññèþ” ðîæäåííîãî Äåâîé Ìàðèåé îò Äóõà Ñâÿòîãî à íå îò ïðåäñêàçàííûõ ñûíîâ Äàâèäà,
Õîòÿ â Ïèñàíèè ãîâîðèòñÿ è òàê è òàê
Ê ïðèìåðó (Èí.1:45)
45 Ôèëèïï íàõîäèò Íàôàíàèëà è ãîâîðèò åìó: ìû íàøëè Òîãî, î Êîòîðîì ïèñàëè Ìîèñåé â çàêîíå è ïðîðîêè, Èèñóñà, ñûíà Èîñèôîâà!
Ïî÷åìó ýòèì òåêñòàì íå âåðèòü?
Âåäü Àïîñòîëû ãîâîðÿò íà îñíîâàíèè Çàêîíà è Ïðîðîêîâ! Íà îñíîâàíèè ÒàÍàÕà!
è â èõ äíè êíèãè Íîâûé Çàâåò íå áûëî!
(Ëóê.3:23) Èèñóñ, íà÷èíàÿ Ñâî¸ ñëóæåíèå, áûë ëåò òðèäöàòè, è áûë, êàê äóìàëè, Ñûí Èîñèôîâ!
È äóìàëè Àïîñòîëû ïðàâèëüíî, íà îñíîâàíèè ÒàÍàÕà
(Ðèì.1:3) î Ñûíå Ñâîåì,(î Èèñóñå Õðèñòå) Êîòîðûé ðîäèëñÿ îò ñåìåíè Äàâèäîâà ïî ïëîòè
È Àïîñòîë Ïàâåë çà áëàãîâåñòèå î Õðèñòå ðîæäåííîì îò ñåìåíè Äàâèäà ïî ïëîòè ñòðàäàë, òåðïåë ëèøåíèå è ò.ä.
(2Òèì.2:8)
8 Ïîìíè Ãîñïîäà Èèñóñà Õðèñòà îò ñåìåíè Äàâèäîâà,
(À ïî÷åìó íóæíî ïîìíèòü Ãîñïîäà Èèñóñà Õðèñòà îò ñåìåíè Äàâèäà,
à íå îò Äóõà Ñâÿòîãî? ×òî ïîìíèòü âàæíåå? Âû îá ýòîì õîòü ðàç çàäóìûâàëèñü? Çà êàêîãî Õðèñòà ñòðàäàë Àïîñòîë Ïàâåë)
9 çà êîòîðîå ÿ ñòðàäàþ äàæå äî óç, êàê çëîäåé; íî äëÿ ñëîâà Áîæèÿ íåò óç.
10 Ïîñåìó ÿ âñå òåðïëþ ðàäè èçáðàííûõ, äàáû è îíè ïîëó÷èëè ñïàñåíèå âî Õðèñòå Èèñóñå ñ âå÷íîþ ñëàâîþ.
11 Âåðíî ñëîâî: åñëè ìû ñ Íèì óìåðëè, òî ñ Íèì è îæèâåì;
12 åñëè òåðïèì, òî ñ Íèì è öàðñòâîâàòü áóäåì; åñëè îòðå÷åìñÿ, è Îí îòðå÷åòñÿ îò íàñ;
13 åñëè ìû íåâåðíû, Îí ïðåáûâàåò âåðåí, èáî Ñåáÿ îòðå÷üñÿ íå ìîæåò.
Âî äíè Àïîñòîëà Ïàâëà ïðîïîâåäîâàëè äðóãîãî Õðèñòà, äðóãîé äóõ, äðóãîå áëàãîâåñòèå!
÷èòàåì:
(2Êîð.11:4) 4 Èáî åñëè áû êòî, ïðèäÿ, íà÷àë ïðîïîâåäûâàòü äðóãîãî Èèñóñà, êîòîðîãî ìû íå ïðîïîâåäûâàëè, èëè åñëè áû âû ïîëó÷èëè èíîãî Äóõà, êîòîðîãî íå ïîëó÷èëè, èëè èíîå áëàãîâåñòèå, êîòîðîãî íå ïðèíèìàëè, – òî âû áûëè áû î÷åíü ñíèñõîäèòåëüíû [ê òîìó].
Âû ïðåäñòàâëÿåòå, ê ó÷åíèêàì Èèñóñà Õðèñòà ïðèõîäèëè “åâàíãåëèñòû” è îíè èì ïðîïîâåäîâàëè:
Äðóãîãî Õðèñòà!
Äðóãîãî Äóõà!
Äðóãîå Áëàãîâåñòèå!
È åãî ó÷åíèêè ñíèñõîäèëè ê òàêèì åðåòèêàì, À ó÷åíèêè ðèìñêèõ ïàï è èõ äîáëåñòíàÿ èíêâèçèöèÿ ñæèãàëè åðåòèêîâ áåç âñÿêèõ ñîìíåíèé è êîëåáàíèé!
Ðàçíèöà â Õðèñòàõ, è ðàçíèöà â äóõàõ, è ðàçíèöà â áëàãîâåñòèÿõ – âåëèêàÿ!
Íî òåì íå ìåíåå ìû âèäèì, ÷òî åñòü íàïèñàíî è òàê, è åñòü íàïèñàíî èíà÷å, è â ðåçóëüòàòå ñïîðû, ññîðû, âîéíû è ò.ä.
Äëÿ íà÷àëà ÿ äóìàþ õâàòèò, ìîÿ öåëü ïîáóäèòü âàñ çàäóìàòüñÿ î èñòèííîì áëàãîâåñòèè, î èñòèííîì äóõå è î èñòèííîì Õðèñòå!
Äà áëàãîñëîâèò âàñ Ìèëóþùèé íàø Áîã! Àìèíü.
Ïðîäîëæåíèå:
https://stihi.ru/2016/04/10/2228
=====================================
В России наметился довольно нелепый социальный тренд. Стало модно быть “евреем”. В них записываются, как в секцию йоги. С чего бы?
Однажды я заметила, как по одному из центральных каналов казацкий хор под смущенное оживление зала пел о “раввине, который ловко продавал патроны”. Обычно чуткое к “разжиганию” телевизионное начальство даже не поводит бровью. Это у нас можно. Попробовал бы хор Турецкого спеть о больших коммерческих успехах РПЦ!
Все потому, что евреев практически не осталось. По официальным данным, их меньше 200 тыс. “Анекдотов” больше, чем, собственно, населения. Похоже, проклятый вопрос, который так мучил русскую интеллигенцию, и задавать-то некому. Скины охотятся за таджиками, в телике пытаются шутить армяне. Евреи, под “гнетом” которых жила Россия, практически перестали оказывать влияние на культурную, научную, общественную жизнь страны. Теперь, видимо, перестанут влиять и на ее деловую активность.
Евреев нет, а жаль. С ними было веселее и как-то содержательнее. Вместо Райкина и Ландау на лед выходят Ульяна Цейтлина и Ольга Слуцкер. Принадлежащий Абрамовичу лондонский клуб стал последним предметом национальной гордости россиян.
Меньше у нас стало фундаментальных знаний и новаторских идей. Это древнее племя всегда было чувствительно к новизне. Ядерный синтез, кинематограф — всюду, где требуются новые идеи и нестандартные решения, они суют свой нос. И, в общем, правильно делают. Евреи, как никто другой, всегда и везде поддерживали модернизацию, обновление, прогресс. Может быть, именно отсутствие реального прогресса, качественного скачка, который должно совершить наше общество, чтобы реально отвечать вызовам нового века, как-то симптоматично связано с исчезновением этого активного, деятельного меньшинства. Евреи покинули Россию. На кого, скажите, они ее оставили?
Зато, как известно, то, что было драмой, легко превращается в фарс. Жил-был народ. Врачи, скрипачи, хохмачи. Завмаги и завлабы, стоматологи и микробиологи. Люди как люди, даром что богоизбранный народ. Но тогда мы жили плохо, и власти нужен был образ. Образ врага. Скажем, не просто врачи, а врачи-убийцы. Кто-то же обязан был за все отвечать. Словом, коллективный Карабас-Барабас — полосатый, носатый и волосатый. Потом евреи стали уезжать. А потом и мы стали жить лучше, веселее. И Карабас-Барабас из врача-убийцы превратился в доброго модного Доктора Айболита. Образ обернулся мифом. Миф о народе-враге стал мифом о народе-умнице. Стены офисов украсили портреты Эйнштейна с высунутым языком. Так “евреи” стали брэндом. Неким парадоксальным символом и индикатором качества.
Знакомая педикюрщица, красивая чернобровая казачка, носит могендовид от Tiffany. С гордостью берут фамилии еврейских мужей “беспородные” рублевские блондинки. Обладатели белорусских фамилий отыскивают у себя каких-то мифических одесских бабушек. Это круто, ведь и у Спилберга, и у Сталлоне бабушки из Одессы.
Пусть с иудеями стало туговато. Зато качество собственного серого вещества кто-то пытается капитализировать мифической родней. И смех и грех. Как говорится, “нет идеи — нет “Икеи”. Идея принадлежит Андрею Амлинскому.
Настораживает только одно, а знают ли эти предполагаемые евреи, что “еврейство” передается по материнской линии, что евреи вообще-то иудеи и так далее? Или это так, для красного словца? Мало этого. Важно быть не просто евреем, а рыжим евреем (для этой нации вообще характерны темные волосы). Ребят, ну рыжим. Зачем утверждать, что ты рыжий, если твои волосы другого цвета? Мода у нас пошла и на геев (нет, я не против сексуальных меньшинств, мне все равно). Но каждый второй мальчик решает, что он гей. Геям в жизни удобнее, поныть можно? И эта странно-понятная мода касается политики. Модно быть правым (левым), в общем радикальным. А еще моднее быть беспартийным. Эта такая хорошая отмазка. Я, конечно, взгляды разделяю, но человек беспартийный (оговорюсь, есть люди, для которых это действительно идеология). Так почему же в нашем мире не модно просто быть? Надо быть каким-то толповым, а просто человеком? Не модно?
Фото – коллекции Модного дома «Татьяна Парфенова» «Мамеле», посвященная еврейской женщине в Большой Хоральной Синагоге.Автор фото: Елена Полым.