Есть слово сегодня довольно модное толерантность
Сочинение по тексту:
Автор статьи, историк А.А. Сорин, поднимает проблему толерантности, полагая, что она является чрезвычайно актуальной в наше драматичное время.
Автор считает, что понятие «толерантность» вошло в русский язык потому, что оно означает свободное принятие человеком чужих культурных ценностей и позитивное к ним отношение. А.А. Сорин убеждён, что творчество наших великих современников, и прежде всего А.С. Пушкина, показывает достойный пример толерантности. Журналист подчёркивает, что, будучи высокообразованным человеком, наш великий поэт «создавал образы различных культур и эпох». При этом он гениально вживался в чужой менталитет и мастерски передавал его читателю. Для автора статьи важно, что в личности Пушкина не было национализма и ненависти к другим, напротив, он имел живой, непритворный интерес к представителям разных народов, их традициям.
Главная мысль текста заключается в том, что мы должны читать классику, в том числе произведения А.С. Пушкина, и стремиться воспринять её нравственные общечеловеческие идеи, стараться следовать им.
Соглашаясь с автором, отмечу, что образование и культура способствуют воспитанию личности человека, делают его толерантным и открытым всему миру гражданином, воспринимающим как свои, так и чужие духовные ценности.
Справедливость высказанной точки зрения подтверждается аргументами из литературы и публицистики. Обратимся к статье Д.С. Лихачёва «Агрессивность бездуховности», в которой крупный учёный и общественный деятель предлагает нам обратиться к русской классике, поскольку она содержит колоссальный духовный потенциал и делает человека добрее, благороднее.
Другим примером может служить главный герой романа Б. Пастернака «Доктор Живаго» — Юрий. Образ героя, созданный Пастернаком, это образ чрезвычайно образованного человека, открытого миру, людям, всей Вселенной. Герой Пастернака — творческая личность, поэт, не понятый современниками, но вписавший своё имя в вечность. Юрий Живаго — это образец толерантности, образец духовности.
Таким образом, опыт великой русской литературы учит нас: будьте толерантными и открытыми людьми, это сделает вашу жизнь ярче, добрее, богаче.
Текст А.А. Сорина:
(1)Есть слово, сегодня довольно модное, — «толерантность». (2)Именно толерантность , а не терпимость, что было бы по-русски. (3)При выяснении того, чем толерантность лучше нашей родной терпимости, приходится согласиться, что российская терпимость наша ассоциируется с народным «долготерпением» и «бессмысленным вечным испугом», о котором писал Н.А. Некрасов. (4)Иноязычная же «толерантность», обозначая то же понятие, раскрывает двери свободному приятию чужих ценностей, делает нас ответственными за свои выборы и предпочтения гражданами.
(5)Сегодня нам нужно быть толерантными, нужно изучать своё наследие и принимать чужое. (6)Нужно быть воистину детьми XXI века. (7)Чтобы избавиться от националистических предрассудков и ненависти, чтобы повернуться к миру с доверием, необходимо обратиться к собственным истокам. (8)И здесь целесообразно вновь вспомнить о Пушкине.
(9)Думается, что современность Пушкина, его близость к нам сегодняшним выражается, кроме прочего, в том, что, читая его, общаясь с ним, мы приобретаем ту самую толерантность, без которой не существует позитивного видения современности. (10)По идее это качество должно быть близко и понятно всем россиянам, столетиями живущим в многонациональной стране. (11)На деле же его нам весьма часто не хватает.
(12)Да, безусловно, Пушкин — национальный гений. (13)Однако, будучи человеком высочайшей культуры и образованности, он создавал образы и ситуации из самых различных культур и эпох. (14)Откроем хотя бы «Каменного гостя» — перед нами предстанет Испания с её чисто испанским колоритом и духом. (15)Возьмём «Сцены из рыцарских времён» — мы мгновенно попадём в средневековую Германию, и с нами будут разговаривать немцы, с присущим только им образом мышления и поведения. (16)«Пир во время чумы» перенесёт нас уже в Англию, а «Песни западных славян» — в Сербию. (17)«Подражание Корану» поражает проникновением в психологию человека, кровно связанного с мусульманским Востоком. (18)«Бахчисарайский фонтан» — это поэтически воспетый татарский Крым, а в поэме «Цыганы» мы впервые в нашей жизни узнаем о прекрасном кочевом племени вольных людей, для которых нет законов, но которые «робки и добры душою».
(19)Тот факт, что Пушкину были не чужды иные культуры, что они вдохновляли его, поражали, побуждали к творческому поиску, говорит о том, что для него не существовало примитивного деления людей на «своих» и «чужих». (20)Напротив, мы наблюдаем у Пушкина открытый интерес к новому, ещё недостаточно познанному, способность вжиться в иную психологию, как бы сегодня сказали, — менталитет, и виртуозно передать его в таких красках и в такой форме, которые позволяют нам видеть живых людей — немцев, испанцев, французов, итальянцев, арабов — в специфическом, свойственном их эпохе и нации окружении.
(21)Вспомним лишь один отрывок из «Подражания Корану»:
Клянусь четой и нечетой,
Клянусь мечом и правой битвой,
Клянуся утренней звездой,
Клянусь вечернею молитвой…
………………………………………………………
(22)Мужайся ж, презирай обман,
Стезею правды бодро следуй,
Люби сирот, и мой Коран
Дрожащей твари проповедуй.
(23)Студенты из арабских стран, изучающие русский язык, говорили мне, что в этих стихах очень точно передан ритм и дух мусульманской молитвы. (24)Воистину великие национальные поэты интернациональны.
(25)Именно поэтому памятники Пушкину стоят во многих городах мира, и особенно их много в Европе. (26)Европейцы считают Пушкина своим вовсе не потому, что он был недостаточно русским, а потому, что он был подлинно все-человеком, не приемлющим великодержавное чванство, ненависть и гордыню. (27)Действительно, гений Пушкина объединяет народы, заставляет ощущать свою сопричастность единому духовному началу как источнику света.
(28)Гоголь был, безусловно, прав: Пушкин — человек будущего, и нам ещё далеко до его разумного, заинтересованного, открытого и творческого отношения к другим народам и
(29)Националистически настроенные силы, делая из Пушкина чуть ли не икону, часто не понимают, что он бы их никогда не поддержал, ибо путь «спасения России» путём насильственного и мстительного избавления от «чуждых», «пришлых», «понаехавших» абсолютно не соответствует светлому и для всех открытому гению Пушкина.
(30)Пушкин сближает народы и объединяет людей. (31)Думаю, что и вся великая литература и искусство способствуют этому. (32)И если бы люди больше читали, если бы они изучали историю и культуру (хотя бы своей страны), они бы стали терпимее друг к другу. (33)Не происходит этого во многом оттого, что, как говорил наш великий поэт, «мы ленивы и нелюбопытны». (34)Однако личность Пушкина преодолевает этот недостаток, учит нас толерантности и чуткому отношению к другим народам и цивилизациям.
(По А.А. Сорину)
Текст
(1)Есть слово, сегодня довольно модное, — «толерантность». (2)Именно толерантность, а не терпимость, что было бы по-русски. (З)При выяснении того, чем толерантность лучше нашей родной терпимости, приходится согласиться, что российская терпимость наша ассоциируется с народным «долготерпением» и «бессмысленным вечным испугом», о котором писал Н.А. Некрасов. (4)Иноязычная же «толерантность», обозначая то же понятие, раскрывает двери свободному приятию чужих ценностей, делает нас ответственными за свои выборы и предпочтения гражданами.
(5)Сегодня нам нужно быть толерантными, нужно изучать свое наследие и принимать чужое. (б)Нужно быть воистину детьми XXI века. (7)Чтобы избавиться от националистических предрассудков и ненависти, чтобы повернуться к миру с доверием, необходимо обратиться к собственным истокам. (8)И здесь целесообразно вновь вспомнить о Пушкине.
(9)Думается, что современность Пушкина, его близость к нам сегодняшним выражается, кроме прочего, в том, что, читая его, общаясь с ним, мы приобретаем ту самую толерантность, без которой не существует позитивного видения современности. (10)По идее это качество должно быть близко и понятно всем россиянам, столетиями живущим в многонациональной стране. (11)На деле же его нам весьма часто не хватает.
(12)Да, безусловно, Пушкин — национальный гений. (13)Однако, будучи человеком высочайшей культуры и образованности, он создавал образы и ситуации из самых различных культур и эпох. (14)Откроем хотя бы «Каменного гостя» — перед нами предстанет Испания с ее чисто испанским колоритом и духом. (15)Возьмем «Сцены из рыцарских времен» — мы мгновенно попадем в средневековую Германию, и с нами будут разговаривать немцы, с присущим только им образом мышления и поведения. (16)«Пир во время чумы» перенесет нас уже в Англию, а «Песни западных славян» — в Сербию. (17)«Подражание Корану» поражает проникновением в психологию человека, кровно связанного с мусульманским Востоком. (18)«Бахчисарайский фонтан» — это поэтически воспетый татарский Крым, а в поэме «Цыганы» мы впервые в нашей жизни узнаем о прекрасном кочевом племени вольных людей, для которых нет законов, но которые «робки и добры душою».
(19)Тот факт, что Пушкину были не чужды иные культуры, что они вдохновляли его, поражали, побуждали к творческому поиску, говорит о том, что для него не существовало примитивного деления людей на «своих» и «чужих». (20)Напротив, мы наблюдаем у Пушкина открытый интерес к новому, еще недостаточно познанному, способность вжиться в иную психологию, как бы сегодня сказали, — менталитет, и виртуозно передать его в таких красках и в такой форме, которые позволяют нам видеть живых людей — немцев, испанцев, французов, итальянцев, арабов — в специфическом, свойственном их эпохе и нации окружении.
(21)Вспомним лишь один отрывок из «Подражания Корану»:
Клянусь четой и нечетой, Клянусь мечом и правой битвой, Клянуся утренней звездой, Клянусь вечернею молитвой…
(22)Мужайся ж, презирай обман, Стезею правды бодро следуй, Люби сирот, и мой Коран Дрожащей твари проповедуй.
(23)Студенты из арабских стран, изучающие русский язык, говорили мне, что в этих стихах очень точно передан ритм и дух мусульманской молитвы.(24) Воистину великие национальные поэты интернациональны.
(25)Именно поэтому памятники Пушкину стоят во многих городах мира, и особенно их много в Европе. (26)Евро- пейцы считают Пушкина своим вовсе не потому, что он был недостаточно русским, а потому, что он был подлинно все- человеком, не приемлющим великодержавное чванство, ненависть и гордыню. (27)Действительно, гений Пушкина объединяет народы, заставляет ощущать свою сопричастность единому духовному началу как источнику света.
(28)Гоголь был, безусловно, прав: Пушкин — человек будущего, и нам еще далеко до его разумного, заинтересованного, открытого и творческого отношения к другим народам и культурам.
(29) Националистически настроенные силы, делая из Пушкина чуть ли не икону, часто не понимают, что он бы их никогда не поддержал, ибо путь «спасения России» путем насильственного и мстительного избавления от «чуждых», «пришлых», «понаехавших» абсолютно не соответствует светлому и для всех открытому гению Пушкина.
(30) Пушкин сближает народы и объединяет людей. (31)Думаю, что и вся великая литература и искусство способствуют этому. (32)И если бы люди больше читали, если бы они изучали историю и культуру (хотя бы своей страны), они бы стали терпимее друг к другу. (ЗЗ)Не происходит этого во многом оттого, что, как говорил наш великий поэт, «мы ленивы и нелюбопытны». (34)Однако личность Пушкина преодолевает этот недостаток, учит нас толерантности и чуткому отношению к другим народам и цивилизациям.
(АЛ. Сорин)
Сочинение
Автор статьи, историк А.А. Сорин, поднимает проблему толерантности, полагая, что она является чрезвычайно актуальной в наше драматичное время.
Автор считает, что понятие «толерантность» вошло в русский язык потому, что оно означает свободное принятие человеком чужих культурных ценностей и позитивное к ним отношение. А.А. Сорин убежден, что творчество наших великих современников, и прежде всего А.С. Пушкина, показывает достойный пример толерантности. Журналист подчеркивает, что, будучи высокообразованным человеком, наш великий поэт «создавал образы различных культур и эпох». При этом он гениально вживался в чужой менталитет и мастерски передавал его читателю. Для автора статьи важно, что в личности Пушкина не было национализма и ненависти к другим, напротив, он имел живой, непритворный интерес к представителям разных народов, их традициям.
Главная мысль текста заключается в том, что мы должны читать классику, в том числе произведения А.С. Пушкина, и стремиться воспринять ее нравственные общечеловеческие идеи, стараться следовать им.
Соглашаясь с автором, отмечу, что образование и культура способствуют воспитанию личности человека, делают его толерантным и открытым всему миру гражданином, воспринимающим как свои, так и чужие духовные ценности.
Справедливость высказанной точки зрения подтверждается аргументами из литературы и публицистики.
Обратимся к статье Д.С. Лихачева «Агрессивность бездуховности», в которой крупный ученый и общественный деятель предлагает нам обратиться к русской классике, поскольку она содержит колоссальный духовный потенциал и делает человека добрее, благороднее.
Другим примером может служить главный герой романа Б. Пастернака «Доктор Живаго» — Юрий. Образ героя, созданный Пастернаком, — это образ чрезвычайно образованного человека, открытого миру, людям, всей Вселенной. Герой Пастернака — творческая личность, поэт, не понятый современниками, но вписавший свое имя в вечность. Юрий Живаго — это образец толерантности, образец духовности.
Таким образом, опыт великой русской литературы учит нас: будьте толерантными и открытыми людьми, это сделает вашу жизнь ярче, добрее, богаче.
Мировой социум за последние 100 лет менялся очень явно. В жизнь плотно начали входить идеи гуманизма, равенства, свободы. После окончания Второй мировой войны повсюду гремели социальные революции – мир, сплочённый общей проблемой нацизма, постепенно избавлялся от старых стереотипов и предубеждений. Равноправие для женщин, свобода слова и вероисповедания, равенство людей вне зависимости от их расы. В нашу жизнь плотно вошло понятие толерантности – терпимости к чужому мировоззрению, поведению, обычаям, традициям, сексуальной ориентации.
Мир, дружба, равенство для всех – утопия, которой не будет никогда.
Казалось бы классная штука – к этому и должно стремиться человечество. Сохранять индивидуальность личности и позволить каждому быть частью общества. Но как и в любом развитии, которое происходило посредством революционных преобразований, в 2000 годах постепенно начали возникать проблемы. Меньшинства, бывшие в загнанном положении сперва поднялись на один уровень с “простыми людьми”, а после начали раскачку социального маятника в противоположное направление. И в результате примерно с 2010 года мы явно стали наблюдать такое явление как обратную толерантность. Термин, хоть и больше медицинский, но суть его предельно ясна. Внезапно, “угнетённые” решили сами стать “угнетателями”. Долой равенство – даешь больше прав для “избранных”!
Я плевала на равенство – я хочу власти и крови.
О печальном
Внимательно следящие за мировыми новостями, сейчас наверняка поняли, к каким событиям я веду. Последние 5 лет западный мир сотрясают скандалы и конфликты. Режиссёры и актёры теряют карьеру, повсюду проходят демонстрации “притеснённых” с экстремистскими призывами убивать тех, кто не согласен с их позицией. Казалось бы, Россия от всего этого пока в стороне. Законы, скрепы, духовность… ан нет! Дерьмо, попавшее в вентилятор забрызгивает всех. Просто кто-то уже стоит в нём от пяток до ушей, а кто-то ловит первые долетевшие капли.
В медийной сфере пока всё относительно тихо. Наталья Варлей, попытавшаяся было поднять “отечественную волну” разоблачений сексуальных домогательств к актрисам, встретилась с полным отсутствием поддержки.
Первое советское BDSM. Ладно хоть на это не жаловалась.
Впрочем, там где не “выстрелила” медийная персона, успешно выступили “звёзды” из простого народа. Ирина Сычёва, Диана Шурыгина – я думаю, обе девушки не нуждаются в представлении. Впрочем, тема с домогательствами и презумпцией вины мужчины – не единственный миазм на теле русского феминизма. Вообще, само понятие феминизма для России звучит диковато. Мои бабушки работали на вредных и тяжёлых работах наравне с мужчинами. Моя мать, вытягивала семью в одиночестве. Мать моего друга, построила свой бизнес и содержит мужа-инвалида. Чем не примеры сильной женщины? А фиг там, это всё в понятии современных толкователей – полная ерунда. Скорее наоборот – это “мужерабыни“. “Настоящая” сильная женщина – это та, что годами не бреет все интимные места, не моет голову и ноги чаще чем раз в месяц, не следит за собой, чтобы не выглядеть сексуально в глазах этих проклятых мужланов. Ну и не работает, конечно, в русской вариации фемино-доминации, ведь эти мерзкие мужики для чего-то были созданы.
Долой мытьё и гигиену! Да здравствует деградация!
«В семейном бюджете есть МОИ деньги и НАШИ деньги.»
© Бывшая жена моего коллеги.
Впрочем, не феминизмом едина обратная толерантность.
Расовый вопрос
Я не расист. Как по мне судить по человеку о его расовой принадлежности – верх идиотизма. Но вот если подойти к оперативному сотруднику полиции в России или детективу в США, с вопросом о том, кто чаще всего совершает преступления, то выяснится, что у преступности проглядываются кое-какие национальные корни. Опять же, проблема не в генетике. Проблема в обособленности социумов, которые кучкуются по нац. признаку. Как и заложено в человеческом поведении, такие “кучки” начинают вести борьбу с другими группами. Открытую или неявную – неважно. Главное – нетерпимость к тем, кто успешнее или же просто отличается от тебя. “Чёрный” оскорбится услышав от “белого” оскорбления по национальному признаку. Но в обратную сторону это всё сходит с рук зарвавшемуся представителю малых народов. К сожалению, в России всё это происходит ровно в том же ключе, что и в США или Европе.
“Кому ты отсылал письмо с нашим адресом?! Кто такой Джанго?!”
Первые тревожные звоночки доносились ещё в СССР, но в полную силу они выстрелили после его распада.
Помимо уважения к расам, нам навязывают уважение чужих традиций. А ведь толерантность не равна принятию иных ценностей. “Ты уважаешь мои традиции, а я уважаю твои” – это честный паритет. Но воинствующее меньшинство плевать хотело на понятие взаимности. Из ярких примеров можно вспомнить отмену фестиваля «AniDag», когда радикалы под прикрытием традиционных ценностей Кавказа лишили своих молодых людей возможности к самовыражению.
-“Айша, зачем Хабиб пришёл к нам на фестиваль?” -“Азамат, просто беги молча, ты не захочешь знать правды!”
«Вишенка на торте»
Отдельным особняком обратной толерантности стоят сексуальные меньшинства. Слегка поддетые законом о пропаганде нетрадиционных сексуальных ориентаций, который сам по себе ничего крамольного из не представлял, был оплёван кем только можно. Я не против однополых отношений. У меня есть друзья, которые имеют подобную ориентацию, но я искренне против того, чтобы это всё преподносили не то, что в виде нормы, а даже в виде неотъемлемой части моей жизни.
Геи… повсюду геи! Они за каждым деревом… я чувствую их дыхание у себя за спиной.
Пока на официальном уровне наше гос-во “борется не покладая рук“, реальность такова, что в некоторых социальных группах уже вполне устоялся принцип – не сметь критиковать тех, чья ориентация предполагает однополые отношения. В социальных сетях я лично получил блокировку в одном из сообществ, посвященных изображениям, артам и комиксам, только лишь за то, что указал на необходимость повесить плашку «18+» на комикс одной авторши, изобразившей бурный “мужицкий секс с детальными подробностями”. Причина блокировки – разжигание гомофобии. Россия. Группа, в которой состоят дети…. А вы говорите – на западе геи беснуются.
Смотри какой симпатичный гомофоб по ту сторону экрана :3 .
По итогу
Говорить ещё можно очень долго. Обратная толерантность – богатая и благодатная почва для различной грязи и тем на уровне передач с Малаховым. Одно можно сказать точно – в России она уже идёт полным ходом, поэтому со временем стоит готовить себя к новым потрясениям. Маятник социальных процессов неумолимо движется в нашу сторону, сбивая белых цисгендерных мужчин, изменяя адекватных женщин, разрушая привычные нам социальные институты. Печально, но факт – “большинство” сегодня молчит, пока “меньшинства” отвоёвывают новые плацдармы. Не станет ли поздно завтра?
Шёл 4-ый час с момента исчезновения последнего белого цисгендерного мужчины натурала агностика.
Подпишись на мой канал, поставь лайк или не подписывайся и не ставь ничего. Ты – свободный человек! Гордись этим.